На цій світлині ви бачите відтиск судової печатки Стрия, яка датована 1541 роком. Печатка як печатка – скажете ви, що у ній аж такого цікавого..? Може і так, а може – й ні.
.
Але почну з іншого. Якщо ви загуглите, звідки походить назва “Стрий”, то вам висвітить, що вона пов’язана зі словосполученням “стр”, яке у давньоєвропейських мовах означало швидку течію. На перший погляд, тут все логічно: поруч з однойменним містом є ріка Стрий, від якої й саме місто отримало свою назву. Що тут може бути незрозумілого..?
.
Однак…
.
Якщо заглибитися у відомості з давніх манускриптів, то нас чекає і відкриття, і здивування водночас: місто Стрий не завжди мало свою сьогоднішню назву.
.
Пару днів тому потрапила мені на очі одна малознана (принаймні, мені) стаття галицького священика Василя Залозецького (висвячений у 1858 році), яка надрукована в часописі “Червона Русь” за 1890 рік.
.
Так, от, у цій статті о.Залозецький цитує два документи від 1396 року, в яких нинішнє місто Стрий названо як “districtus Strigensis”. Отож, у найранішому написанні назва міста звучала як Стриг.
.
Ну, буває – подумає дехто з вас, може той середньовічний писар помилився або ж хто з переписувачів наступних років щось не так зрозумів. Але от що цікаво: і в наступних віках ця назва “Стриг” постійно виринає, причому у дуже поважних офіційних документах. Навіть у досить пізньому латиномовному документі від 1708 року, замість сьогоднішньої назви міста, вжито назву “Strig”. Зрештою, мус враховувати й те, що поблизу Стрия до нині є село Стриганці з тим самим коренем у своїй назві.
.
От, як тут бути..?
.
Сам о.Залозецький пов’язав походження назви Стрия зі стригами, які відомі у демонології майже в усіх країнах Карпато-Подунав’я, окрім Угорщини. І, власне Стригом, за повір’ями тих країн, називали духа із Потойбіччя або ж душу померлої особи, яка має здатність вселятися у людину. Причому, задокументованих прикладів “підселень” цих духовних істот у звичайну людину є стільки, що у румунській демонології науковці навіть виділяють таке явище як “стригоїзм”. Одним словом, за давніми карпатськими повір’ями, стриг – це людина опанована тим духом, яка однозначно пов’язана з Дияволом, а по ночах перетворюється на примару, шкодить людям і має справу з чарами.
.
Звісно, нині багато хто просто посміється над такими “забобонами” і тут же, забуде. Але пару століть назад все було інакше і тогочасні люди (нерідко – освічені і впливові) доволі серйозно підходили до таких питань. Чого б це..?
.
Тут лише зазначу, що ота “окультна проблема” у ранній історії міста Стрия, таки реально існувала і влада міста, а також найвизначніші особи того часу, намагалися якось її вирішити.
.
По-перше, невдовзі після отримання магдебурзького права (1431) магістрат Стрия як міг, уникав старої назви, впроваджуючи в офіційних документах нову назву “Стрий”;
По-друге, чи не найрадикальніше у цьому питанні вчинив король і одночасно стрийський староста з 1660 по 1696 рік, Ян ІІІ Собєський, який з невідомих причин раптово у 1683 році запросив до Стрия православного митрополита Досифея зі Сучави, що в Молдові і той прибув до Стрия з мощами святого Йоана Сучавського та у супроводі трьох православних ченців: Андріана, Йони та Іларіона., яких поселили у стрийському замку, де вони мешкали впродовж 1683-1684 років. А, самі мощі св.Йоана Сучавського перебували в Стрию і вже після їх від’їзду – впродовж цілих восьми років. У ті ж роки на стрийському замку, за свідченням проф.Володимира Александровича, Ян ІІІ Собєський спорудив величаву каплицю св.Йоана Хрестителя із розписами на євангельську тематику.
.
Вам не видається дивним, що католицький король Ян ІІІ Собєський, який у тому ж 1683 році (коли прибули згадані святі мощі до Стрия) отримав дві блискучих військових перемоги: одну – під Віднем, другу – під Парканами, запросив до себе у резиденцію жити не римо-католицького митрополита, а православного церковного ієрарха та ще й зі святими мощами і супроводжуючими духовними особами..?
.
Ми почнемо потрохи розуміти, чому (а, головно, для чого) вчинив тоді так польський король коли пригадаємо, що згадані на початку допису Стриг (чи стриги) походили власне з молдово-румунського середовища де, власне, й знаходиться місто Сучава, в якому перебували ті святі мощі і, крім того, титул Досифея, який прибув до Стрия, звучав як: Митрополит Сучавський.
.
Чи було оте прохання короля Яна ІІІ Собєського до митрополита Досифея якось фахово зарадити тій “стрийській окультній проблемі зі Стригом” (в латиномовних документах це ім’я пишеться з великої букви) і чи проводилися тоді на стрийському замку якісь дії, які б ми нині пов’язали з екзорцизмом – я не знаю. Такі питання, як правило тоді не розголошували і про них знало дуже обмежене коло утаємничених осіб.
.
Єдине, що можу стверджувати так це те, що приїзд митрополита Досифея до Стрия був лише наслідком чогось істотного і важливого, яке передувало цій події. Чи докучав отой Стриг (чи стриги) давнім стриянам чи якось інакше вони мали вплив на тогочасну міську спільноту, я теж не знаю (зрештою, навіть щоб так поставити питання, то треба спершу уяснити чи у випадку зі стригами ми маємо справу виключно з народними пустими повір’ями, чи з чимось іншим…).
.
Отож, маємо лише факт, що близько трьох століть тому сучавський митрополит зі святими мощами і у супроводі ще трьох ченців для чогось два роки проживали на замку в Стрию. Яка була ціль їх приїзду і чим конкретно вони там займалися та для чого привезли зі собою святі мощі, я теж не знаю. Можу лишень здогадуватися і робити, на цю тему, лише обережні припущення…
